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第六十七章 法门地宫守护人(三)

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    大唐盛世,法门寺塔舍利每三十年开启一次,开则岁岁丰收,政通人和。

    直到晚唐的唐武宗灭佛,才永久闭合。

    1987年4月9日的夜晚,佛塔轰然倒塌,地宫所藏的宝贝才重现人间。

    在法门寺地宫所珍藏的文物中,单单金银器多达120余件,这些金银器多是为皇帝迎送佛骨的活动而专门制造的礼器,做工极为考究,多刻有錾铭,以备能够确切表示是哪位皇帝的心爱之物。

    这些器皿,大多为茶具,这也体现了唐代的茶道盛况。如茶碾、茶漏、茶釜、茶碗等等。其中有瓷器仅十四件,均为唐代越窑秘色瓷器。

    凌峰惊奇地发现,这十四件秘色瓷的造型,与浙江本地同时期出土的秘色瓷,很不一样!

    能够成为唐代最好的瓷器,秘色瓷果然有它的过人之处。

    这十四件瓷器,每一件都是如湖水般清澈透亮的釉水,造型并没有一丝南方的娇嫩,却有北方的大气俊朗。它们应当是专门为法门寺地宫定烧之物,是有皇家的图纸的,更珍贵的是,全世界有且只有一件。

    在佛塔第八层,凌峰也见到了那两枚银制鎏金镂空香球。它们呈左右之势,悬挂在中央展柜之中,只不过那里面是空的,没有香丸。

    另外,佛塔的文物中还有二十多件琉璃器。琉璃器其实就是现代的玻璃,可在当时却是贵族的奢侈品,制作难度极大,价比黄金,尤为珍贵。

    这些都是当之无愧的国之瑰宝。

    凌峰一一把这些看过的数据印入脑海,人生能有机会见过一次,已是荣幸。

    逐步走上到第九层,凌峰看到那里有个人,正低头看着什么。

    凌峰仔细打量着男人的背影,毕竟这佛塔不是谁都能上来的,眼前的这个人应该很有身份。

    “曲施主。”无念方丈唤了那男子一声。

    那男人回过头,凌峰才看清他的脸。

    他大约五十多岁,中等身材,穿着一身剪裁得体的华贵西服,显得风度翩翩。他的头发很黑,剃得很短,能清晰地看到淡色的头皮。眉毛浓黑而整齐,眼神炯炯有神,似乎有一种能看透人心的魔力。

    凌峰上前几步,看到了他正在赏读面前放着的《毗卢藏》经卷石刻本。

    被唤作“曲施主”的男人看到无念方丈,微微一笑,行合十礼,“无念师父。”

    这时,凌峰注意到这位曲先生食指上带着一个戒指,戒面镶嵌着优质的天然黑玛瑙,透明度刚刚好,闪着黑亮而又纯净的光泽。

    凌峰暗惊,天然的黑玛瑙十分稀有,所以现在市面上的黑玛瑙大多都是染色的,就算出现那么一两块相对纯净的,多多少少也会有些杂质。

    他毕竟是出生于珠宝世家,一看便知这是块品相极好的纯天然黑玛瑙,这么一颗戒面的价格少说也得八位数。

    凌峰心里暗忖,这位曲施主,莫非就是慕容翊说的买下凶宅的曲先生?

    怀着疑惑的眼光,凌峰继续从侧面观察他。

    曲先生回过头,与凌峰刚好四目相对,“想必那位尊贵的客人是你吧?”

    “啊?”凌峰愣了一下,等反应过来之后,马上向曲先生点头致意。

    在第九层恭迎他们的法师朝曲先生和凌峰微微鞠躬,“请两位施主上至十层,以天水洗净全身,拜会佛指真身舍利。”

    凌峰看了看楼梯,颔首,与曲先生一同朝楼上走去。

    走了几个台阶后,曲先生率先打破了两人间的沉默,“刚上来的时候,听各位师父说,你是孙启昌老师的徒弟?”

    “是。”凌峰应着一声。

    在自己心里七七八八一顿分析后,凌峰觉得此人就是慕容翊口中买下那套凶宅的黑帮老大无疑。他从没接触过这类人物,不想深聊。

    “孙老德高望重,一生都致力于古董事业,是个值得尊敬的人。之前不曾听过他有收徒弟,你能成为他的弟子,一定很特别。”曲先生含笑说道。

    凌峰客套回应,“我只是运气好,师父肯收我为徒罢了。”

    曲先生依旧眸中带笑,却没有说话。

    说话间,他们来到了第十层。

    曲先生轻车熟路地上前打了一盆冰冷的山泉,凌峰忙跟着也打了一盆。

    在拜会舍利前,这是必不可少的一个仪式,为的是洗尽凡尘与佛祖袒露心扉。

    凌峰脱去上衣,擦拭身子,和田玉佩便荡于胸前。

    曲先生目光扫过,看到凌峰胸前的玉佩,眸色一深,眼神里闪过一丝错愕和深沉,但瞬间又恢复成淡然平静的样子,快得让人觉察不到。

    曲先生弯下身子,掬了一捧山泉,轻轻泼向自己的脸,眼角的余光却在暗暗打量着身侧的这个青年。

    .

    .

    遥想当年,唐代末期对佛教的崇拜空前壮大,因为佛事占用了国家大量的资源,并且出家为僧成为一种时尚,这样大大减少了税收的来源,让唐武宗皇帝倍感压力。

    终于在朝堂上他严令下诏废除佛教,铲除佛根。这便是惊世骇俗的“唐武宗灭佛”。

    全国四千六百余座佛寺逐个拆毁,极负盛名的法门寺也难逃灾难。但好在有人不顾艰险,在此攸关时刻偷梁换柱,用玉仿制了“影骨”交差。

    所以在1987年考古发掘中考古人员在法门寺地宫的宝函中发现的舍利是仿制的。

    真正的“灵骨”被当时的僧人藏于地宫角落的石函之中。

    这就是法门地宫四枚舍利子的由来。

    这四枚舍利中,两枚为玉质的,一枚为高僧舍利,另一枚才是释伽牟尼真身佛指舍利。

    经过一场灾难而幸存下来的舍利子,尤为珍贵。

    .

    .

    仪式过后,凌峰和曲先生随着法师一并上达至第十一层。

    这是合十舍利塔的最高层。

    摆在面前的是那三枚“影骨”。他们静静地立在银质底座之上,受人们膜拜,它们最重要的功绩就是保护了真身舍利免遭破坏。

    在那后面的柜子里摆的才是那枚“灵骨”。将四枚舍利一起摆放在同个空间,就是为了告诉世人这段历史。不为别的,就为了印证四个字。

    过犹不及。

    潜心修佛,切不可全心修佛。

    儒家思想同样也可解释佛家之事。

    儒释道三者本就是共通的。