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持明一路疾行依旧没有在太平洋的某个小岛上截住风林寺碎牙。
不过他并没有泄气而是又用了一次预言术，不过这次他算是看清了这个法术的本质，随便找了一个碗倒了点水就算是进行仪式了，这次犹格索托斯依旧给面子，水碗中再次显示了未来的画面。
而且这次犹格索托斯格外给力，给的是GIF动图。
这风林寺碎牙在和某人打斗，好歹在这个世界呆了几年了，持明跟这个世界的高手基本都“打”过交道。
这个家伙是一影九拳中的无——持拳梵天，赛罗·拉夫曼
赛罗·拉夫曼是印度僧侣。他号称自身武术卡拉里帕亚图是世界上所有武术的起源地，擅长点穴之术，还有一手秘术“恐怖真言”。
这家伙算是好人就是太过于自大了，不过考虑到印度的国情也可以理解。
持明记得因为赛罗·拉夫曼修习的武术卡拉里帕亚特的原因，他平时总会在印度南部省份喀拉拉邦也就是卡拉里帕亚特的发源地修行。
这到了明确的目的地这就好办了，持明再次坐上了飞机，通飞机的感觉就是好。
三天后印度喀拉拉邦的一个小村中，持明开着一辆三轮车闯进了当地的寺庙。
“赛罗·拉夫曼！给我滚出来！”
持明现在心情相当不好，他太小看了印度的卫生情况和交通情况，印度的大城市只要不是贫民区一切都还好，但是赛罗·拉夫曼那个家伙偏偏住在农村。
艰难的路况、跟屎一样的铁板稀咖喱、没有厕所、口渴买了一杯饮料，喝完才看到饮料是老板现接的新鲜牛尿......
“纳玛斯戴。”
一个年轻人走了出来，这是赛罗·拉夫曼的徒弟，具体叫什么持明给忘了ㄟ(▔，▔)ㄏ。
“纳玛斯戴“在印度语中是一个表示吉祥和尊敬的词语。就像是萨瓦迪卡或者扎西德勒一样。
正所谓伸手不打笑脸人持明也不能太过分：“小子你师父哪？叫他出来。放心我不是来找麻烦的。”
“师父他被一影九拳的会议召开了，师父已经……”
持明已经不想听下去了，他又找错了地方。
………
泰国
“萨瓦迪卡。你见过这个人吗？”
“??????，?????????！”
………
西藏
“扎西德勒。你们见过这个人吗？”
“???????????????????????????????”
………
意大利
“ciao~你们见过这些人吗？”
“Era l’uomo “appassionato“ a mancarlo”
………
一个月的时间持明基本上完成了环游世界的成就，在这期间：
干掉了一个麻药组织，谁知道水果仓库是麻药加工厂啊→_→。
替风林寺碎牙背了一次黑锅，嘎布拉明明不是他偷的，你们是瞎子吗？我是黑发风林寺碎牙明明是金发，什么？嘎布拉上面有《变天击地大法》？那好像是我的东西吧(??Д`)。
和黑手党来了一次火拼，披着毛毯走路带ゴゴゴゴ我就是敌对势力了？
最终持明来到了美国，最新的预言只显示了自由女神像，犹格索托斯越来越敷衍了。
持明已经决定了不再跟着风林寺碎牙的屁股后面走。
持明先找风林寺碎牙就是希望他在持明干掉穿慧之后继续扮演一影。
这样持明就可以利用黑暗的势力来举办天下第一弟子大会了。
但是现在想想自己好像会变身的魔法，到时候只要自己变成穿慧不就好了嘛！
想通了这一切的持明就开始在美国纽约闲逛，他先是去了自由女神像那里去看看。
之后就找起了复仇者联盟里面说过的那个烤肉馆，好像是烤肉馆吧？持明也记不清楚了。
时间过得很快一转眼就到了晚上，这一下持明又发现电影了骗人的事了。
纽约晚上根本不是不夜城，街上静悄悄的，大部分的商店也不开门，不过在本地人的指点下持明真的找到了——地狱厨房！
地狱厨房，正式行政区名为克林顿，又俗称为西中城。
地狱厨房早年是曼哈顿岛上一个著名的贫民窟，主要由爱尔兰裔移民的劳工阶层聚居，以杂乱落后的居住品质、严重的族群冲突与高犯罪率而闻名。
怀着奇怪的心情持明漫步在地狱厨房的街头。
现在的持明一手伏特加一手汉堡，又披着一条毛毯怎么样都像是一个流浪汉。
持明刚刚走到了一个小巷子里，一个持刀的人就窜了出来：“黄皮猴子！不许动！把钱交给我！”
“卧槽！兄弟你知道纽约有851万常住人口吗？你知道它的流动人口有多少吗？你居然会打劫我？你真是中大奖了。”
就在持明说到兴头上的时候，随着“咔嚓——”一声一根棒球棒敲在了持明的头上。
“原来你还有同伙啊！你知道吗？刚才那一下要是普通人就死了。”
虽然持明的语气很平静但是他的脸已经变成了犹如将要熄灭的火炭一般的暗红色。
上面有一道一道德裂纹，裂纹之中的浓烟随着持明的呼吸在向外喷涌。
那两个小混混已经被吓到失去了意识，大约过了4分钟持明才恢复正常。
“混蛋，最近杀人太多的人，差点让阵营偏移到混乱邪恶，可是把这两个小混混交给警察我又不甘心。”
“对了可以用业报授予法！这两个家伙配合娴熟，手上绝对有人命……”
就在持明忙着施法的时候持明刚才的样子全部被风林寺碎牙看到了，他早就意识到有人在跟踪他。
不管是麻药组织还是布达拉宫亦或是黑手党火拼都是他引导持明去的。
业报授予法〔民〕
Bestow Karma
消耗：可变的魔法值或能量；可变的理智值
这个法术非常罕见，只有某些佛教高僧才懂得。
指定一个以前做过某种事的人为目标，并以其人之道还治其人之身（实际上，以业的观点来看目标是遭了报应）。
施法者不能选择落到目标身上业报的本质。使用本法术需要了解佛教的基本教义；法术的消耗可变，由目标的业因和发生的时间决定。
法术的效果从目标的角度表现为自然发生的事件和离奇的巧合。如目标曾经偷盗，则法术会使目标的某物被盗，以此类推。