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三．修直我们的道路
《圣经》里的信徒祷告的内容中，有一句话的重复率相当高，那就是“请主修直我的道路”。对这句话我的体会很深，因为自己这一生，人到中年，只觉得走的弯路实在是太多了。我想有一定人世阅历的读者，一定很容易接受我的观，希望能修直自己的道路。
最近有一个朋友到美国旅游，很喜欢将美国的见闻与中国做比较。这位朋友的女儿在美国读书，观念很开放，接受了一些美国文化的影响。她就忍不住劝道：“向人家美国人学习学习，不要什么都攀比好吗？有一个中国老太太，帮美国人带孩，整天就数落大孩子如何如何，孩子如何如何。人家的孩子，我父母都不这样拿我们相互比较。”
我的这位朋友立即反驳道：“不攀比，你怎么进步呢？”，又恋恋不舍地回忆起当初女儿考大学时，若不是有一颗随时与周围同学比较的心，不断“奋发图强”，哪里能够轻松地进名牌大学啊！
当时我在场，冲口而出地反驳我的朋友：“如果这个社会有一个公正的标准，我们自然都向那种标准看齐，自然也都不用相互攀比。”，然后我又转过头来，数落我的朋友的女儿：“你的话有语病，你向美国学习学习，本身就有一种攀比的内容。”
当然，两人都对我怒目而视。我这个基督徒当得实在不好，连一委婉的话方式都不会。大家见笑了。
表面看来，“攀比”有一种嫌贫爱富、虚荣嫉妒的潜在心理，并喜欢不顾情面的直接对比，使得胜者趾高气扬，失败者信心全失。学习比较，则抱有一种“对事不对人，对理不对人”的心态，学习别人的长处，警戒别人的短处，相对来，是比较积极的。
攀比和学习比较，都含有直接比较的内容。直接比较，本身就存在着很多缺陷。心理狭隘，会：“人比人，气死人。”，心胸开阔，会：“比上不足，比下有余”。基督徒会：“常存感恩的心，同情、帮助和爱穷困的人。”
金庸先生对中国文化的了解，可是深入骨髓了。《鹿鼎记》中，有这么一段章节。韦宝被发配到钓鱼岛上去钓鱼捉乌龟多年后，被康熙召回。君臣相见，真情流露一番。康熙笑道：“他妈的，你这子倒也长高了。”童心忽起，走下御座，道：“咱们比比，到底是你高还是我高。”走过去和他贴背而立。韦宝眼见跟他身高相若，但皇上要比高矮，岂能高过了皇上，当即微微弯膝。康熙伸手在两人头上一比，自己高了约莫一寸，笑道：“咱们一般的高矮。”
我不想推这个故事中的中国文化底蕴。我只是在想，为什么当时清朝的官场提起身高，却没有尺子的概念呢？这个世界上，事物都有差异，有比较之心是很正常的。但比较又何需如此短视，一定要和身边的人站一个背对背呢？这个世界上，更好的比较形式，就是用一个公正的标准来衡量。
当然，我绝不是想打击任何人。中国正处在发展过程中，客观地，很多事情要确立一个公正的比较标准是很困难的。比方在美国，有网络上的资料可以查询一个工程师的平均工资。所以个人在公司是否受到公正待遇，上网查一下就大致清楚了，不必斤斤计较。但在中国，1990年代时，在个体户的“独资企业”待遇最差，港台企业次之，其次是国营企业，较好的是日资企业，最好的是欧美企业。同样是工程师，直接收入差距可以达到十倍以上。其他的“灰色收入”的情况更是五花八门，很难谈到“公正”二字。
喜欢相互攀比也绝不是我们的专利。在一门美国的MBA课上，就讲了一个美国经理在东南亚开厂的奇遇，第一天工资刚发下去，第二天全厂的人就都相互知情了，各种抱怨纷纷上门。
即使在美国，世俗中所谓的各种公正的标准，一方面在不断地建立，另一方面也在不断地被人的罪性扭曲。人若想找借口，总可以不断地，需要等待环境改观。但若真的愿意去寻找答案，你会讶然发现，上帝早就给我们准备好了那根测量的准绳，那就是神的律法、仁义、公正和爱。
神创造世人，早就给人赋予了生命的目的和意义――最终回归天国，与神同在。有了这一个人生目标，又有了神为我们在世界上生活立定的准绳，并在困难的时候，向神祷告呼求；在受到挫折的时候，怀着不灭的希望和忍耐的心；在跌倒的时候，向神忏悔，并靠行仁义、公平和爱，挽回自己的错失。现代社会中，基督的爱早已在这个世界的大多数地方生根。神早就给了我们修直人生道路的一切的必需内容，只要我们全心地顺服，接受神的引领而已。
2.坚固我们的信心
这一篇写未来的文章里，我却不愿意去盲目地奢谈未来。《圣经》的旧约中，犹太人的先知做了很多预测，都非常准确地应验了，这是为了彰显神的真实性的必要。到了新约时代，主要的教诲都是信仰、期望和爱，几乎不谈各种科学技术、军事政治、文治武功之类的“救国之道”。
我对这一也一直抱有疑惑，一直到在灵命进深营听新加坡神学教授的讲座时才恍然大悟。根据他的法，这个世界不缺所谓的“子”。罗马帝国覆灭的时代，几乎每个“上等人”，都自认为若全世界都按自己主意行，这个世界就能获得拯救。
其实大家看看现在的穿越型网络，就知道有多少可以在各个时代救国救民的子了。
然而真正要救世界的，还是人类共同的努力，是宽容和爱，是忍耐和合作，是一种寻求改变世界的合力。其中最重要的，是信心。
在我最近陪朋友吃饭的时候，得到了一个幸运卷，其中的纸条是与信心有关的：“Confidence－is－not－what－you－get,it－is－who－you－are”。翻译过来，大概是：“自信不是来自于你得到的，是来自于你是谁。”
我还记得在国内创金长城品牌的时候，当时初生牛犊不怕虎，很有股冲劲。公司的老板问我：“你真的有信心吗？”。我的回答是：“老板有多大信心，我就有多大信心。”后来一番拼搏，还真的为国产品牌造了一段的佳话。
其实仔细想来，信心的信字，自然是信靠、信用、信赖、信誉等含义，也就是，对社会的存在，抱有信任。在现代社会，物质已经很丰富，丰富到了过剩，过剩到了让穷人落魄困苦。那人们缺乏信心，自然是对物质的分配关系抱有怀疑了。
在美国最近发生了一个故事，在佛罗里达州，出现了一种叫“返回弃置房”的活动。所谓的弃置房，是那些物主因为失业等原因交不起按揭，因而申请破产而被银行收回的住房。有一个黑人组织者，组织了一批因为失去房屋而流浪街头的家庭，住回了这批房屋。
这种行为是违法的，警察有权利将住户抓到监狱中。也确实发生了银行人员报告警察，请警察抓人的情形。然而那个组织者对警察声称：“当一方面有房屋被闲置，而另一方面有无辜者（指那些次贷危机和公司裁员的受害者）流落街头，这才是真正的犯罪。”，显然，他的，是从《圣经》的角度，而不是从世俗法律的角度看待的罪。
最终警察看了一阵，离开了。警察的态度，与社区的邻居的态度有很大的关系。当社区的邻居也抱以同情的心态，并没有要求这些人搬走的时候，警察并没有觉得这些“犯法”了的人，侵犯了他人。
这种行为在电视上有较大的争议。有趣的是，佛罗里达州的“难民收容院”的院长，却是坚决反对这种行为的。在佛罗里达州，难民收容院的容量能收容至少90%的街头游民。院长反对这种直接进入住家的做法，在电视上，是因为这种方法确实违法了。我自己带“灰色心理”猜想，他肯定也在担心其他“老牌”的难民效仿这种方式，都去找弃置空房了。从而让他这个“难民收容院”的院长失业，直接降格为“难民”了。一笑。
至于美国的议会，则在加紧开会，由经济学家们介绍新的清洁能源的方案。从电视上可以看出，方案的主体，不仅体现了国家投资，也体现了向美国的私有资金引资的内涵。我与国内的朋友聊天的时候，他也觉得中国经济缓解的一个重要环节，也在于国内的一些私有资金的启动。
中国人的文字，的确有一种天然的美妙。我们的信心，把信和心联系到了一起。若没有一颗仁爱公平的心，又何来信任和信誉的信呢？
我想强调的，自然是基督耶稣为我们带来的信心。基督耶稣给我们的信，是对神的信靠。当我们坚信在这个世界的一切不过是过眼云烟，当我们坚信神在监控、掌管和审判世界的时候，我们坚信这个世界一定能在我们的手中变得更好。
基督耶稣给我们的心，则是一颗为了罪人而上十字架的心。在这个世界上，为了在天国与神同在，有什么属于自己的内容，是不可以为了救赎人世而牺牲的呢？在2000年前，当主耶稣以上帝的名被钉上十字架的时候，他向我们揭示了这个救赎人类社会的真理――信靠神，以爱和牺牲的方式信靠神。