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从古城武冈出发，淋着细雨往东十来里，就到了早些年闻名遐迩的双峰山洪觉寺了。如今门庭冷落的洪觉寺，千疮百孔，远不是从前绿树成荫、古木参天的景象。殿右长流不息的清泉几近枯竭，殿左的六座僧墓石塔，除“磲山塔”在微风细雨中孑然挺立，其余五座已是七零八落，几成废墟。
洪觉寺坐落在双峰山的两座山峰之间，两座山峰宛如一对昂首的凤凰。古人许是对吉祥的凤凰有着美好的渴望，于是也把双峰山叫做双凤山，结果引得天下墨客骚人纷至沓来，也成了落发修行者的景仰之地。
既能呼为双凤山，既能引得天下墨骚人纷至沓来，并成为落发修行者的景仰之地，双峰山则必然有其诱人之处，有其迷人之胜。要么就是它以诱人之风景取胜于人，要么就是它风水独特、土地肥沃，宜人宜物。单说风景，历史上就有双峰八景之说。如石门映月、白衣宴岩、义经仙桥、云峦石洞等。要说风水独特、土地肥沃，从洪觉寺前的那片广袤的水田就可见一斑——水田中夹一水塘，无论天干地旱，依然常年积水，从无干涸。村里一个叫毛汉帆的老教师，为了用事实证实其风水独特，特意讲了一段半个世纪前发生在这里的历史。这段历史与几个年过90的残疾老人有关。这几个老人当初因患麻风病被政府统一安排到这里治疗，治疗痊愈后，其他人都先后离村回家，而他们却舍不得离开，最终成了这里独特风水的见证人。
最初留恋上这里的，我想应该还是从云南鸡足山远道而来的磲山和尚。1663年（康熙二年）那一年，磲山因明桂王覆灭，云游江南来到此地，被这里诱人的风景和独特的风水迷住了，于是他“拂石而基，刈草而宅，乞钵而席”磲山的所为，勘称对洪觉寺是有卓越贡献的。作为拓荒者的艰难困苦，谁人都可想而知。如今，磲山早已圆寂，在空旷的会客厅已没有他忙碌操劳的身影，但他可以遥望他曾经忙碌操劳过的古寺的每一个角落，他就躺在古寺不远的地方，一座僧人们为他建造的塔底。这个古塔和他的人一样受到人们的尊崇，所以别的塔倒了，他却没倒；别的塔毁了，他却依然站立着。
磲山何许人呢？磲山与明桂王有何干系呢？他云游江南又与明桂王的覆灭有何干系呢？每个来到磲山塔前的人大抵都有想探个究竟的念头。我也有。但是磲山塔无言，洪觉寺也冷冷清清。我只好想磲山最初应该是有个不小的官衔的，也应该是明桂王身边一个举足轻重的人物，既然主子都倒下了，他是没有理由不倒下的，但他又舍不得这个世界，只能削发为僧，逃避纷争的红尘。于是他就来到了洪觉寺，洪觉寺的远近才有了晨钟暮鼓。之后，古刹的钟声飘飘渺渺传进了知州吴从谦的耳朵，吴知州为他所感动，动手扩修扩建了诵经堂、藏经阁、大雄宝殿，斋房客房也左右毗连，致使寺院到了历史上最鼎盛时期，终日香火如同诵经之声，袅绕不绝。
从洪觉寺残留的遗迹看，磲山的来到真的是给古寺带来了一片生机的。当年的会客厅内常常是宾朋满座，吟诗作对者大有人在。为僧者也有不图清静好虚名的，也或者是出于善意的玩笑，常常把自己比作宋代高僧佛印，却笑那些慕名前往的墨客骚人们，没有一个像当年的苏东坡一样能与佛印高僧相善能诗。笑了不出奇，还要在会客厅里留下笔墨，称“座上有僧皆佛印，堂前无客不东坡”那么多文人墨客想必没有谁能对僧人们的调侃作出有力的反击，想必也很大度，不作计较，居然一笑置之了。等到若干年后，一个叫舒作楫的诗人有点不服，才提笔赋诗一首：“结伴寻仙界，携筇过石门；沿溪山径曲，侧地树荫繁；逸老歌犹在，残碑似拱门；孤忠栖隐处，往事复谁论。”一半用以抒发自己对洪觉寺的感受，一半是对当年僧人们调侃他的同行的回应。
不过这个时候，磲山已经走了。这个叫舒作楫的诗人看到的，已经是沉默了的磲山。