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第1051章关注东西(第1页)

第1051章关注东西

于是,刘禅终究是难以抑制住内心里面的兴奋。

一旦陆上丝绸之路被重新打通的话,蜀汉所获得的,不仅就是跟西方国家进行贸易所取得的利益,而且也可以从最近的路程实现与西方国家,特别是罗马帝国之间的各种思想和学术方面的交流。

罗马帝国继承了大量古希腊的闻名,即使此时已经逐渐走向了没落,但是那是国力方面,思想方面则永远不会失去光彩的。

而且此时的基督教在被压迫的情况下,已经逐渐有了击败罗马的皇帝的气势,教会的各种组织变得完善,信徒对教会表现出了比对皇帝更高的忠诚,教会的福音获得承认。

应该可以承认一点的是,世界上几乎没有坏的宗教之说,只能够说,它究竟要把人类导向何方的问题。

基督教曾经确实把西欧带入了黑暗的中世纪,但是后来在人类的文明进程之中,扮演着关键性作用,所以不必去否定宗教,需要否定的,也许是它的教会组织。

如今的罗马教廷的选举程序外界依然无法知晓,地方教会的神职人员存在着各种贪腐和丑闻,却无法完善得到治理。

这些东西无法归咎于教义,而是组织性问题。

所以,刘禅的前世即使不信教,但是依然可以看得到基督教的教义,其实并不坏。

而且,它给世界贡献了一件极度美妙的东西:契约论。

这种东西在天朝,无论是儒家、法家或者纵横家,乃至于后来的佛家都无法提供的东西。

儒家这种思想正统,其实具有很强的幼稚性成分,充满了理想化。

正是因为他无法在社会内部建立起来各种契约性关系,从而建立起来严密的组织性关系,所以只能够理想化地以各种道德约束来进行社会规范。

最终导致的结果就是,国家对社会无法进行精确的管理,而只能够采取了如同历史学家黄仁宇所言的松散化的管理体系。

刘禅甚至可以断言,在二十一世纪的天朝,想要复兴儒学,进而以此为基础对国家进行治理,是无法实现的,甚至于是一种制度性的历史倒退。

儒学其实根本无法适应二十一世纪社会的需要,最终只能够导致官府权力继续高度集中而已。

这也就是为什么二十一世纪的天朝官府,在民主思想逐渐兴起的时代,忽然以复兴名族文化为借口,开始热衷于提倡先前一直被当权者诟病的儒学的原因。

所以,对于刘禅而言,丝绸之路的重新打通,并非单纯只是为了财富的获得,同时也可以引进西方的各种思想。

当然,此时身毒的佛教已经传入大汉有些年头了。

但是如果单单从文化方面来看,它确实可以繁荣中华文化。

但是如果从社会经济方面来看,情况似乎就不是那么乐观了。

从历史和二十一世纪的现状来看,佛教无法否认都是一种很崇尚奢侈的宗教。

佛教最奢侈的年代,只怕是在鲜卑人建立的北魏,据说正是因为那个时代大兴佛寺,严重损耗了国内的黄金和国力。

后来出现的“三武灭佛”

事件,其实是有其根源所在的。

所以在思想交流和国力消耗方面,刘禅当然倾向于直接从陆上丝绸之路跟罗马帝国的交流,而非从海上丝绸之路跟身毒之间的交流了。

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